دانلود فایل


تحقيق در مورد شعراي اپيكور و تفکرات آنها   - دانلود فایل



دانلود فایل تحقیق در مورد شعرای اپیکور و تفکرات آنها  

دانلود فایل تحقيق در مورد شعراي اپيكور و تفکرات آنها   خيام و حافظ و اپيكوريسم:
نظر به اين كه در عصر ما اپيكوريسم به مفهوم عاميانه و مبتذلش عملاً رايج شده بود، عده اي مي خواستند برخي بزرگان انديشه و فلسفه و عرفان را منسوب به اين مكتب نمايند؛ مثلاً خيام و يا حافظ را. مدعي هستند كه خيام و حتي حافظ، مرداني لذت پرست، دَم غنيمت شمار و لاابالي بوده اند. مخصوصادرباره خيام عقيده بسياري همين است. آنچه مسلم است، اين است كه خيام رياضيدانِ فيلسوف چنين نبوده و چنين نمي انديشيده است.
از ظاهر اشعار منسوب به خيام همان مطلب پيدا شده است، ولي از نظر محققان جاي بسي ترديد است كه اشعار معروف، متعلق به خيام رياضيدان فيلسوف باشد.
به فرض هم اين اشعار از او باشد، هرگز از زبان شعر نمي توان نظريه فلسفي شاعر را دريافت. خصوصا كه اخيرا رساله هايي از خيام بدست آمده و چاپ شده است كه اتفاقا همان موضوعات را طرح كرده است كه در اشعار منسوب به او مطرح است، ولي آن ها را آن گونه حل مي كند و پاسخ مي گويد كه به قول خودش، استادش بوعلي حل كرده است. درباره حافظ، مطلب از اين هم واضح تر است. آشنايي مختصر با زبان حافظ و يك مراجعه كامل به تمام ديوان حافظ و مقايسه اشعار او با يكديگر كه برخي مفسر ديگرند، مطلب را كاملاً روشن مي كند.
خيام: كافر شراب خوار يا...؟
خيام شاعري كم گو بوده است. خيام اگرچه در درجه ي اول از علم و فضل بود، ولي عامه ي مردم او را به سبب رباعياتش مي شناسند. در مورد خيام نگرش هاي مختلفي در بين مردم وجود داشته و دارد. عده اي كلمات او را كفرآميز دانسته و يا او را شراب خوار پنداشته اند و به اشعار او از جهت ترغيب به مي خوارگي نگريسته اند و حتي عده اي او را بي اعتقاد به مبدأ و معاد فرض كرده اند.
يك جام شراب صد دل و دين ارزد
يك جرعه ي مي، مملکت چين ارزد
جز باده ي لعل نيست در روي زمين
تلخي كه هزار جان شيرين ارزد.
اصولاً خيام شاعري را پيشه ي خود نساخته و اين به جهت آن نيست كه شعر امري حقير است و شاعر شأن و ارزشي ندارد، بلكه از آن جهت بود كه در آن دوره يك شاعر غالب اوقات خود را براي استفاده ي مالي، به مداحي بزرگان و سلاطين، مجلس آرايي و مزاح گويي مي پرداخت و در مراسم خوش گذراني اهل فسق و فجور شركت مي كرد. در آن زمان امثال فردوسي، ناصر خسرو و حكيم سنايي كه شاعراني متين و با مناعت بودند، نادر مي نمودند. بنابراين هر كس كه پيشه ي شاعري را اختيار مي كرد، مردم به او به چشم مداح سلاطين مي نگريستند و همين مسأله باعث شد كه حكيم عمر خيام از اينكه شاعر خوانده شود، احتراز كند و قوه ي شاعري خود را تنها در سردون رباعي به كار بگيرد. رباعي بهترين قالب شعر براي ثبت لحظات كوتاه شاعرانه است. اين نوع شعر بر وزن لا حول ولا قوه الا بالله، سروده مي شود و از مشكل ترين اقسام شعر است؛ زيرا با شروطي كه براي آن مقرر شده و تنگ بودن و مجال سخن، گوينده بايد طبعي توانا داشته باشد و معاني را به بهترين صورت ممكن در اين دو بيت بگنجاند.
نخستين كساني كه او را شاعر خوانده اند، شهرزوري در اواخر قرن ششم و اوايل قرن هفتم و در كتاب تاريخ الحكما و ديگري شيخ نجم الدين رازي صاحب كتاب مرصاد العباد در اوايل قرن هفتم بود.

رباعيات خيام :
در مورد اشعار (رباعيات) خيام، تا به حال تحقيقات زياد و دامنه داري صورت گرفته است و شايد بيش از دو هزار كتاب و رساله و مقاله دربار ه ي خيام نوشته شده باشد. خيام فيلسوف و رياضيدان، موجودي است مشخص و يافتن او به واسطه ي رسانه هاي علمي و فلسفي وي آسان. ولي خيام شاعر ناشناخته مانده، سيمايي دارد مشوش و مغشوش؛ زيرا وسيله ي تشخيص سيماي او رباعي هايي است كه معلوم نيست از خيام باشند، بلكه رباعي هايي است كه محققاً از او نيست.
همه ي خيام شناسان آگاهند كه رباعيات الحاقي بسيار در طي قرون به رباعيات اصيل حكيم نيشابور پيوسته اند و بسياري از رباعي گويان به دلايلي چند، از جمله بيم از اوضاع سياسي، نداشتن شهامت كافي براي بيان عقايد خويش و يا به منظور برخورداري از شهرت خيام و ترويج سروده هاي خويش در سايه ي اين شهرت عالمگير، سروده هايشان را به او منسوب كرده اند. از سوي ديگر گاهي برخي از كاتبان نيز براي تعديل فلسفه ي خيامي و آميختن آن با تصوف، رباعي هاي صوفيانه اي نوشته اند و به اين ترتيب با اين افزايش ها كار تشخيص و تحليل را دشوارتر كرده اند. با اين همه اگر با ديده ي انصاف به همان معدود رباعياتي كه تعلقشان به خيام قطعي مي نمايد بنگريم، اقرار خواهيم كرد كه – بر خلاف استنباط و تفسير سفسطه آميز برخي از پژوهشگران متعصب – نه تنها با خرد و دانش مغايرتي ندارد، بلكه مؤيد فرزانگي و حجتي قاطع بر دانش و بصيرت او هستند؛ زيرا كه فقط بخردان انديشمند از كنار مجهولات عالم هستي بي تفاوت نمي گذرند و همواره ذهن وقّاد و پرسشگرشان جوياي اسرار نايافته است.
اما قبل از هر چيز بايد به گونه اي مطمئن شويم كه خيام منجم و رياضيدان، رباعي سرا نيز بوده است. اگر كساني همچون نويسنده ي كتاب خيام ِ پنداري به نام هواداري از خيام رياضيدان، به هجو و طردِ خيامِ رباعي گو پرداخته اند و با ذكر دلايلي كه چندان اساس و استحكامي ندارند، خيام عالم را از خيام شاعر جدا كرده اند و حتي شهرت و محبوبيت او را در دنياي غرب نتيجه ي غرض ورزي غربيان دانسته اند و گفته اند: كسي چه مي داند كه غربيان آزمند و پول اندوز از ترويج رباعيات خيام در شرق اين نتيجه را نخواسته اند كه كارخانه هاي شراب كشي خود را به كار اندازند و از اين راه كيسه ي شرقيان را از زر و سيم تهي كرده و كاسه شان را به باده پر سازند. بايد يادآوري كنم كه به حقيقت از انصاف دور افتاده اند و راه افراط رفته اند. حقيقت امر اين است كه خيام منجم و رياضيدان بي هيچ ترديدي، رباعي گو هم بوده است و ديگر اين كه فراموش نبايد كرد كه داوري يك بُعدي، دور از رويه ي تحقيق و پژوهش است. بنابراين شايسته است كه اولاً حقيقت بين باشيم و ثانياً به نكات مثبت و چشمگير تفكر خيامي كه حاكي از فلسفه ي خوش بينانه ، آزادگي و نظريات بديع علمي او هستند و در رباعيات اصيل خيام – نه الحاقي – مي درخشند، توجه كنيم و در قضاوت واقع بين و معتدل باشيم نه متعصب؛ به علاوه باور كنيم كه اشاعه ي افكار و اشعار خيام در جهان غرب – با پذيرفتن منت و ديني كه بي ترديد فيتز جرالد بر ادب و فرهنگ ما دارد – ناشي از صراحت بيان، از دل برخاستگي سخن و وسعت انديشه ي خيام است، نه زد و بندهاي سياسي!
از خصايص كلام حكيم عمر خيام مي توان به اين موارد اشاره كرد:
1. كلام او در نهايت فصاحت و بلاغت است و از تصنّع و تكلف به دور است. او در پي آرايش كلام نيست و مقام حواس خود را متوجه معني و پيام شعر مي كند.
2. از ديگر خصايص خيام ذوق لطيف و حس شديد اوست. با اينكه قصد شاعري ندارد، از ديدن مناظر زيباي طبيعت و ديدن مهتاب و ابر و باران، بي اختيار به سرودن شعر مي پردازد. از سخنان او برمي آيد كه از مرگ بيمي ندارد؛ زيرا كسي كه از مردن مي ترسد، اين اندازه اصرار در يادآوري مرگ ندارد، بلكه تا مي تواند خود را از ياد آن منصرف و غافل مي سازد.
آن كس كه زمين و چرخ و افلاك نهاد
بس داغ كه او بر دل غمناك نهاد
بسيار لب چو لعل و زلفين چو مُشك
در طبل زمين و حقه خاك نهاد
3. خاصيت ديگر كلام خيام، سنگيني، متانت و مناعت اوست. او اهل مزاح و مطايبه نبود، بلكه حكيمي متفكر و متذكر مي نمود كه مدار فكرش حول اين مطالب مي گشت: تذكر مرگ، تأسف بر ناپايداري زندگاني و بي اعتباري روزگار. كلام او سرشار از پند و عبرت براي همگان است. حكيم عمر خيام از ديرگاه سرآمد رباعي سرايان شناخته شده بود و گاهي مي گفتند هم چنان كه فردوسي در رزم سازي و سعدي در غزل سرايي در نخستين پايه اند، خيام هم در سرودن رباعي اين مقام را دارد.
بازار رباعيات خيام وقتي گرم شد كه يك شاعر با ذوق انگليسي به نام فيتز جرالد تعدادي از رباعيات خيام را در نهايت مهارت به شعر انگليسي درآورد و شاهكاري گرانبها از خود به جا گذاشت. ترجمه ي فيتز جرالد به قدري زيبا و موزون بود كه به او لقب خيام انگليسي را دادند. بعد از اين كار فيتز جرالد، اهل ذوق بسياري از كشورها به ترجمه ي رباعيات خيام به زبان هاي مختلف مشغول شدند و اين رباعيات هزاران بار در انواع و اقسام كتاب هاي كوچك و بزرگ و مصور و غيرمصور به چاپ رسيد و امروزه كمتر كسي در دنيا هست كه از رباعيات خيام بي خبر باشد.
سرانجام تعدادي از اروپائيان تصميم گرفتند كه به بررسي رباعيات منسوب به خيام بپردازند و تشخيص دهند كه كدام رباعي ها به راستي متعلق به خيام هستند. از جمله اين افراد مي توان به والانتن ژوكونسكي خاورشناس روسي، فريدريخ رُزن دانشمند آلماني و آرتور كريستين سن محقق دانماركي اشاره كرد. در كشور خودمان نيز تلاش هايي در اين زمينه صورت گرفته است، ولي هنوز هم در مورد بسياري از رباعيات، شك و ترديد وجود دارد. رباعياتي كه نام خيام در آنهاست، معدودند و نمي توان مطمئن بود كه حتي آنها هم متعلق به خيام باشند؛ زيرا تعدادي از آنها خطاب به خيام و يا نقل قول از اوست. مانند اين رباعي كه ظاهراً مولانا جلال الدين در جواب خيام گفته است:
خيام تنت به خيمه اي ماند راست
سلطان روح است و منزلش دار فناست
فرّاش ازل ز بهر ديگر منزل
ويران كند اين خيمه چون سلطان برخاست
يا رباعي ديگري كه مشخص است در آن استناد به قول خيام شده است:
تا بتواني خدمت رندان ميكن
بنياد نماز و روزه ويران مي كن
بشنو سخني راست ز خيام اي دوست
مي خور و ره مي زن و احسان مي كن
باري، اكنون نخست، به طور اجمالي و به استناد مآخذ معتبر، به اصل رباعي سرايي خيام مي پردازيم، با مطالعه ي متون كهن و قابل اعتبار، به ويژه آنها كه به زمان زندگي خيام نزديك ترند، درمي يابيم كه او سراينده ي رباعياتي است كه حتي در روزگار حيات خودش، بر دل ها مي نشسته اند و بر لب ها زمزمه مي شده اند و حتي گاهي برايش دردسرآفرين بوده اند.
اولين كساني كه با ذكر نام گوينده يعني خيام، در آثار خود، رباعياتي آورده اند، امام فخر رازي و نجم الدين رازي، معروف به نجم دايه هستند. امام فخر رازي در رساله ي التنبيه علي بعض الاسرار المودعه في بعض سور القرآن العظيم، ضمن بيان مسأله ي معاد، رباعي زير را به نام خيام آورده است:
دارنده چو تركيب طبايع آراست
باز از چه سبب فكندش اندر كم و كاست
گرخوب نيامد اين بنا، عين كه راست
ور خوب آمد، خرابي از بهر چراست
نجم دايه نيز در كتاب مرصاد العباد رباعي فوق و رباعي زير را به نام خيام ذكر نموده است:
در دايره اي كامدن و رفتن ماست
آن را نه بدايت، نه نهايت پيداست
كس مي نزند دمي در اين معني راست
كاين آمدن از كجا و رفتن به كجاست
شيخ نجم الدين رازي، با وجود متعصب بودن، به فضل و دانش خيام اشاره نموده و به دانشمندي و حكمت دانيش اقرار كرده است.
از ديگر مآخذي كه خيام در آنها مورد ستايش فراوان قرار گرفته است، رساله ي اعتقادي يكي از پيروان و مؤمنان فرقه ي اسماعيليه است كه در آن لقب صدر كونين به خيام داده شده است و از فضايل و دانش و بينش او، ستايش شده است. علاوه بر موارد فوق، در آثار بسياري از بزرگان علم و ادب و عرفان ايران، نشانه هايي از خيام و سردوه هايش مي يابيم كه در مجموع برهان قاطعي بر شهرت علمي و فلسفي و همچنين دال بر شهرت او به رباعي سرايي هستند.
و در آخر هم اين دو رباعي كه در كتاب تاريخ جهانگشاي جويني و تاريخ گزيده ي حمدالله مستوفي آمده است:
اجزاي پياله كه در هم پيوست
بشكستن آن روا نمي دارد مست
چندين سر و پاي نازنين از سر دست
بر مهر كه پيوست و به نام كه شكست.
هر ذره كه بر روي زميني بوده است
خورشيد رخي زُهره جبيني بوده است
گَرد از رخ نازنين بآرزم منشان
كان هم رخ و زلف نازنيني بوده است.

رباعيات خيام در زمينه افكار فلسفي است و زبان اصلي او در خدمت بيان تفكراتش است؛ آن هم نه فيلسوفي كوچك بلكه با تمام شرايطي كه يك فيلسوف بزرگ مي طلبد به ميدان آمده است. شناخت پيشينه هاي انديشه مهم است و وظيفه محقق آن است كه اين پيشينه ها را برجسته و آشكار سازد.
رگ و ريشه ي تفكرات فلسفي خيام در نهايت، سر از فلسفه ي يوناني درمي آورد. قفطي نيز در تاريخ الحكماء به تأسي خيام از فيلسوفان يونان اشاره كرده است.
اما خلط شبهه نشود. فلسفه اي كه عمر خيام ارائه مي دهد با آن كه آميزه اي از فلسفه ي يونان است اصالت انديشه ي ايراني دارد و خلاف گفته ارنست رنان است كه مي گويد فلسفه ي اسلامي همان فلسفه ي يوناني است كه به خط عربي نگاشته اند . حكيم در رباعي ها به فلسفه ي افلاطون نزديك مي شود اما نه به نظام اشراقي او بل به سياست، اخلاق و فضائل انساني اش. فلسفه افلاطون در اوج پايگاهش با سياست مي پيوندد و عمر خيام از اين مقام است كه بر فلسفه ي حكومت مي نگرد و به اجراي آن سفارش مي كند. تأثير خيام از دموكريت و اپيكور نيز كم نبوده است اما آنچه از مقدمه ي ابن قفطي مستفاد مي شود نظرگاه حكيم در توجيه و اجراي قواعد يوناني، كتاب ها يا رساله هايي همچون جمهوري، قوانين، تيمائوس (جهان و انسان) پروتاگوراس (سوفيست) پولتيتكيوس (سياست) تئه تتوس (شناخت) فايدروس (عشق و زيبايي) از افلاطون است. از سويي وي فلسفه ي ارسطو را تا حد ابن سينا تأييد مي كند و به آثار جالينوس، اقليدس و بطلميوس احاطه كامل دارد. با مطالعه ي اوضاع و شواهد تاريخي آن روزگار به قرايني دست مي يابيم كه به قول آقاي فولادوند نتيجه مي گيريم كه مسلماً كتاب التحقيق ماللهند بيروني و رواج فلسفه ي يوناني به خصوص افكار افلاطون و فيثاغورث و انتشار اشعار ابوالعلاء معري شاعر نابيناي عرب و يادآوري هاي فردوسي از گذشته ي دردناك و پرشكوه شاهان ايراني و حتي پاره اي از قسمت هاي قرآن و تورات (جامعه ي سليمان) در پيدايش اين جهان بيني خاص مدخليت داشته اند.
اما با وجود همه ي تأثيراتي كه وي از فلسفه ي يونان و به خصوص افلاطون پذيرفته است وي حركتي كاملاً خلاف آنچه توصيه مي كند انجام داده است. افلاطون شعر را نوعي هذيان مي داند و شاعر را كسي مي داند كه آشفته و پريشان است و اينها را ناشي از ديوانگي و جنون برمي شمرد اما در عين حال ديوانگي را نوعي نعمت الهي مي داند. افلاطون شاعران را بي دانش مي شمرد و به زعم وي شاعر نمي تواند حكمي راستين درباره ي گفته هاي خود را ابراز كند و آنها را بسنجد و مورد نقد و بررسي قرار دهد زيرا شاعر در حالت وجد و شور سخن مي گويد و بر آنچه مي گويد وقوف ندارد با اين همه خيام درست در نقطه ي مقابل وي براي بيان افكار فلسفي خود شعر را برمي گزيند مضاميني كه خيام در اشعار خود مي پرورد مضاميني هستند كه درونمايه ي جان هر انساني كه اندك خرد و تمييزي داشته باشد دغدغه ايجاد مي كند و به نوعي مي توان گفت كاملاً انساني هستند كه هر كس به هنگام تفكر درباره ي سرنوشت خود و دنياي پيرامون خود از خود سؤال كند و از آنجا كه جواب قانع كننده اي نمي يابد در درونش غلغله بر پا مي شود و او را در غم و اندوه مي برد.
يكي از ويژگي هاي فلسفي در سخن خيام واقع گرايي اوست و اينكه او زندگي را شيرين و دل انگيز مي داند . خيام مي داند و مي گويد كه اين ما هستيم كه شرايط شادماني يا غم را براي خود فراهم مي كنيم. به عبارت بهتر هرچه پيش مي آيد، از خود ماست:
ماييم كه اصل شادي و كان غميم
سرمايه ي داديم و نهاد ستميم
پستيم و بلنديم و تماميم و كميم
آيينه ي زنگ خورده و جام جميم
پيداست كه او با اصل قرار دادن خود ما – دست كم در شيوه ي زيستن – ضمن خط بطلان كشيدن بر ادعاي برخي كه او را جبري محض مي دانند – ما را به انتخاب احسن دعوت مي كند. خيام، فناپذيري و بي اعتباري دنيا و گذرا بودن عمر را همچون يك واقعيت غيرقابل تغيير مي پذيرد؛ دچار يأس و نوميدي نمي شود، بلكه با ديدگاهي خوش بينانه، صلاي مبارزه با غم و استقبال از شادماني سر مي دهد:
شادي بطلب كه حاصل عمر دمي است
هر ذره زخاك كيقبادي و جمعي است
احوال جهان و عمر فاني و وجود
خوابي و خيالي و فريبي و دمي
شاعر فرزانه، با بينشي منطقي، عزم خود را جزم مي كند تا از فرصت ناپايدار و بي بديل موجود، نهايت بهره را برگيرد؛ زيرا مي داند كه تنها حقيقت ملموس و معتبر، حال است و گذشته و آينده به هيچ روي در اختيار كسي نيستند و نيز خوب دريافته است كه انديشيدن به گذشته ي از دست رفته و آينده ي نيامده و تضمين نشده، نتيجه اي جز خراب كردن حال و بر باد دادن عمر ندارد، بنابراين مي گويد:
از دي كه گذشت هيچ از او ياد مكن
فردا كه نيامده است فرياد مكن
از نامده و گذشته بنياد مكن
حالي خوش باش و عمر بر باد مكن
فلسفه ي اپيكوري خيام، برخلاف تصور برخي از مردم، با لااباليگيري و گريز از مسووليت و به يك سو نهادن تجسس علمي همسويي ندارد؛ بلكه بر عكس، آثار و خدمات علمي او، نشانه ي آن هستند كه وي پرهيز از غم هاي بيهوده و خودخوري هاي كاهنده را براي داشتن جسم سالمي مي خواهد كه عقل سالمي در آن مجال جولان يابد. عقلي كه – دست كم درباره ي هويت بشري خود در اين غم آشيان – جوياي دانستن باشد:
دشمن به غلط گفت كه من فلسفيم
ايزد داند كه آنچه او گفت نيم
ليكن چو در اين غم آشيان آمده ام
آخر كم از آن كه من بدانم كه كيم
اگر مي بينيم كه خيام با وسواس بي سابقه بر غنيمت شمردن دم تأكيد مي كند و نمي خواهد كه عمر گرامي را به هيچ ببازد، به اين دليل است كه مي خواهد با شاد زيستن زمينه ي باروري استعداد و هوش فطري خويش را در جهت خلاقيت هاي علمي فراهم سازد. شاهد اين مدعا، سخن خود اوست كه مي گويد:
تركيب طبايع چو به كام تو دمي است
رو شاد بزي اگرچه بر تو ستمي است
با اهل خرد باش كه اصل تن تو
گردي و شراري و نسيمي و نمي است
و بار ديگر، در مورد عالم زيستن خود، عمري فكر كردن و فهم اسرار و رموز دنيا چنين مي گويد:
هرگز دل من ز علم محروم نشد
كم ماند ز اسرار كه مفهوم نشد
هفتاد و دو سال فكر كردم شب و روز
معلومم شد كه هيچ معلوم نشد
تفكر طولاني هفتاد و دو ساله و رسيدن به جايي كه علي رغم دانسته ها و يافته هاي فراوان علمي به انبوه مجهولات و معماهاي نگشوده اي مي انديشد كه او را احاطه كرده اند، خود، گواه پايه ي بلند دانش و بينش اوست.
نكته ي ديگري كه در نگرش فلسفي خيام برجسته مي نمايد، هشدارهاي مكرر اوست نسبت به رعايت حال خشت، كوزه، سبزه، لاله و ... تكرار گوشزدهاي مداوم او به اين دليل است كه هر يك از موارد فوق، حاصل دگرگوني وجود ماهرويي سيمين عذار، جواني سروبالا و يا پادشاه و وزيري صاحب جلال است:
خاكي كه به زير پاي هر ناداني است
زلفين بتي و ابروي جاناني است
هر خشت كه بر كنگره ي ايواني است
انگشت وزيري و سر سلطاني است
خيام در اين دسته از رباعيات، نه تنها با ديدگاهي واقع گرايانه، فناپذيري انسان و جهان را يادآوري مي كند و مورد تأكيد قرار مي دهد، بلكه به يك اصل مهم و جديد علمي نيز اشاره مي كند؛ اصلي كه مطابق آن عناصر موجود، بيشي و كمي نمي پذيرند و تنها تغيير و تبديل مي نمايند. به عبارت ديگر اصل بقاي عناصر. به اين ترتيب حكيم نيشابور، قرن ها پيش، با بياني شاعرانه و به ظاهر قلندرانه، اين واقعيت مهم علمي را كه دنياي غرب در دوران اخير مدعي رسيدن به آن و اثبات آن است، به جهان عرضه كرده است.
نكته ي شاخص و عالمانه ي ديگري كه گوياي سلطه ي خيام بر دانش و دليل فراخي انديشه ي اوست، اذعان اين امر است كه انسان با همه ي عظمتش، تنها جزئي از آفرينش است، نه كل آن:
يك قطره ي آب بود با دريا شد
يك ذره ي خاك بود با زمين يكتا شد
آمد شدن تو اندرين عالم چيست
آمد مگسي پديد و ناپيدا شد

فلسفه خيام هيچ وقت تازگي خود را از دست نخواهد :

داد. چون اين ترانه هاي در ظاهر كوچك ولي پر مغز تمام مسائل مهم و تاريك فلسفي راكه در ادوار مختلف انسان را سرگردان كرده و افكاري را كه جبراً باو تحميل شده واسراري را كه برايش لاينحل مانده مطرح مي كند. خيام ترجمان اين شكنجه هاي روحيشده: فريادهاي او انعكاس دردها، اضطراب ها، ترس ها، اميدها و يأس هاي ميليون ها نسلبشر است كه پي در پي فكر آن ها را عذاب داده است. خيام سعي مي كند در ترانه هايخودش با زبان و سبك غريبي همة اين مشكلات، معماها و مجهولات را آشكارا و بي پرده حل بكند.او زير خنده هاي عصباني و رعشه آور، مسائل ديني و فلسفي را بيان مي كند، بعد راه حل محسوس و عقلي برايش مي جويد. بطور مختصر، ترانه هاي خيام
آئينه اي است كه هر كس ولو بي قيد و لاابالي هم باشد يك تكه از افكار، يك قسمت از
يأس هاي خود را در آن مي بيند و تكان مي خورد. ازين رباعيات يك مذهب فلسفي مستفاد
مي شود كه امروزه طرف توجه علماي طبيعي است و شراب گس و تلخ مزه خيام هر چه كهنه تر
مي شود بر گيرنده گيش مي افزايد.به هيمن جهت ترانه هاي او در همه جاي
دنيا و در محيط هاي گوناگون و بن نژادهاي مختلف طرف توجه شده. هر كدام از افكار
خيام را جداگانه مي شود نزد شعرا و فلاسفه بزرگ پيدا كرد. ولي روي هم رفته هيچ كدام
از آن ها را نمي شود با خيام سنجيد و خيام در سبك خودش از اغلب آن ها جلو افتاده.
قيافة متين خيام او را بيش از همه چيز يك فيلسوف و شاعر بزرگ همدوش لوكرس، اپيكور،
گوته، شكسپير و شوپن آور معرفي مي كند. اكنون براي اين كه طرز فكر و فلسفة گويندة
رباعيات را پيدا بكنيم و بشناسيم ناگزيريم كه افكار و فلسفة او را چنانكه از
رباعياتش مستفاد مي شود بيرون بياوريم، زيرا جز اين وسيله ديگري در دسترس ما نيست و
زندگي داخلي و خارجي او، اشخاصي كه با آن ها رابطه داشته، محيط و طرز زندگي، تأثير
موروثي، فلسفه اي كه تعفيب مي كرده و تربيت علمي و فلسفي او به ما مجهول است. اگر
چه يك مشت آثار علمي، فلسفي و ادبي از خيام به يادگار مانده ولي هيچ كدام از آن ها
نمي تواند ما را در اين كاوش راهنمائي بكند. چون تنها رباعيات، افكار نهاني و
خفاياي قلب خيام را ظاهر مي سازد در صورتي كه كتاب هائي كه به مقتضاي وقت و
محيط يا به دستور ديگران نوشته حتي به وي تملق و تظاهر از آن ها استشمام مي شود و
كاملا فلسفة او را آشكار نمي كند. به اولين فكري كه در رباعيات خيام برمي خوريم اين
است كه گوينده با نهايت جرئت و بدون پروا با منطق بي رحم خودش هيچ سستي، هيچ يك از
بدبختي هاي فكري معاصرين و فلسفه دستوري و مذهبي آن ها را قبول ندارد، و به تمام
ادعاها و گفته هاي آن ها پشت پا مي زند. در كتاب اخبارالعلمإ باخبارالحكمإ كه در
سنه 646 تأليف شده راجع به اشعار خيام اين طور مي نويسد: . . . باطن آن اشعار
براي شريعت مارهاي گزنده و سلسله زنجيرهاي ضلال بود.و وقتي كه مردم او را
در دين خود تعبيب كردند و مكنون خاطر او را ظاهر ساختند، از كشته شدن ترسيد و عنان
زبان و قلم خود را باز كشيد و به زيارت حج رفت . . . و اسرار ناپاك اظهار نمود . .


شهرای اپیکور


تفکرات


حافظ


فردوسی


عطار نیشابوری


مقاله


پاورپوینت


فایل فلش


کارآموزی


گزارش تخصصی


اقدام پژوهی


درس پژوهی


جزوه


خلاصه


ﻧﻈﺎم ﻓﻜﺮي ﺧﻴﺎم

ﻮن ﻫﻮﻳﺖ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺧﻴﺎم و اﺻﺎﻟﺖ اﺷﻌﺎر او ﺑﻜﺸﺎﻧﺪ؛ ﻓﻘﻂ ﺑﺮاي ورود ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺐ اﺻـﻠﻲ ... و اﭘﻴﻜﻮري. 1. و ﭼﻪ
ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﺘﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺷﻴﺨﻲ ﺻﻮﻓﻲ. –. ﺷﺎﻳﺪ دﻳﺪﮔﺎه درﺳﺘﻲ ﻧﺒﺎﺷـﺪ؛ زﻳـﺮا. ﺷﺨﺼﻴﺖ ﭼﻨﺪ. ﺑﻌﺪي ﺧﻴﺎم ﭘﻴﭽﻴﺪه .... ﻧﺎﺷﺪه در
ﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮع اﺻﺎﻟﺖ رﺑﺎﻋﻴﺎت در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮرﺳﻲ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ .... آﻧﻬﺎ ﺑﺘﻮان ﺗﻔﻜﺮ ﺧﻴﺎﻣﻲ را اﺳﺘﺨﺮاج ﻛﺮد ﻓﺮاﻫﻢ آورده
اﺳﺖ.

تحقیق درباره شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست ...

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت تعداد
صفحات: 39 شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ فردوسي‌ و نوعي‌ ...

اپیکور - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

اپیکور، فلسفه لذت، پرهیز از پریشان‌خاطری دنیوی، جستجوی آرامش نفس (آتاراکسیا
) و ... فوق‌العاده‌ای کسب کرد و بعد از مرگش نیز مکتب فلسفی او مورد توجه عده زیادی
قرار گرفت. ... علتش هم آن بود که تعالیم اپیکور تمایل به ماتریالیسم داشته و
روحانیون و مخالفان ماتریالیسم آثار او را نابود کرده‌اند. ... آنها به اشعار زیر استناد
می‌کنند:.

تحقیق در مورد تاریخ – فلاپی مقاله

تحقیق در مورد تاریخ ,تاریخ,دانلود تحقیق در مورد تاریخ ,تاریخ ... چه کسانی هستند و
تفکرات آنها چیست 24ص کاربر عزیز میتوانید مشخصات فایل شعراي اپيكور چه ...

تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ 24ص

,شعرای,اپیکور,چه,کسانی,هستند,و,تفکرات,آنها,چیست,24ص,تحقیق در مورد شعرای
اپیکور چه کسانی هستند و تفکرات آنها چیست 24ص (با فرمت word) کاربر عزیز ...

فیلم: شوخی خرکی عنکبوت داخل چیپس / ویدیو کلیپ | مگیفا

5 روز پیش ... شوخی خرکی عنکبوت داخل چیپس -

تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها ... - rapid

24ص, آنها, اپيكور, تحقیق, تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات
آنها چيست 24ص, تفكرات, چه, چيست, دانلود تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني ...

تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها ... - rapid

24ص, آنها, اپيكور, تحقیق, تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات
آنها چيست 24ص, تفكرات, چه, چيست, دانلود تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني ...

تحقیق شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست - دانلود ...

14 ژوئن 2016 ... تحقیق در مورد شعرای اپیکور چه کسانی هستند و تفکرات آنها
چیست؟ لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب * فرمت فایل :Word ( قابل ویرایش و آماده .

تحقیق درباره. شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست ...

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت تعداد
صفحات: 39 شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ فردوسي‌ و نوعي‌ ...

تحقیق درباره… شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست ...

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت تعداد
صفحات: 39 شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ فردوسي‌ و نوعي‌ ...

تحقیق در مورد تاریخ – فلاپی مقاله

تحقیق در مورد تاریخ ,تاریخ,دانلود تحقیق در مورد تاریخ ,تاریخ ... چه کسانی هستند و
تفکرات آنها چیست 24ص کاربر عزیز میتوانید مشخصات فایل شعراي اپيكور چه ...

تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ 24ص

,شعرای,اپیکور,چه,کسانی,هستند,و,تفکرات,آنها,چیست,24ص,تحقیق در مورد شعرای
اپیکور چه کسانی هستند و تفکرات آنها چیست 24ص (با فرمت word) کاربر عزیز ...

شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ 24ص

شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ 24ص. ... تحقیق در مورد روش
معلمان در مدرسه برای ایجاد خلاقیت 11 ص · تحقیق در مورد روانشناسی ... تحقیق درباره
تاثير الياف پروپيلن بر روي خواص بتن هاي با قدرت زياد 17 ص · تحقیق درباره ...

تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست ...

دانلود رایگان تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست
24ص.

پاورپوینت در مورد بام سبز – DLSARA

تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ 24ص 24ص, آنها,
اپيكور, تحقیق, تحقیق در مورد شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها ...

فیلم: مهدی احمدوند / ویدیو کلیپ | مگیفا - مجله فارسی

5 روز پیش ... مهدی احمدوند -

تحقیق شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست - دانلود ...

14 ژوئن 2016 ... تحقیق در مورد شعرای اپیکور چه کسانی هستند و تفکرات آنها
چیست؟ لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب * فرمت فایل :Word ( قابل ویرایش و آماده .

فیلم: مهدی احمدوند / ویدیو کلیپ | مگیفا - مجله فارسی

5 روز پیش ... مهدی احمدوند -

فیلم: شوخی خرکی عنکبوت داخل چیپس / ویدیو کلیپ | مگیفا

5 روز پیش ... شوخی خرکی عنکبوت داخل چیپس -

لینک مستقیم مقاله درباره شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها ...

شعراي اپيكور چه كساني هستند و تفكرات آنها چيست؟ فردوسي‌ و نوعي‌ فلسفه‌
اپيكوري: فردوسي يك نوع‌ عدم‌ تعلق‌ به‌ دنيا و نوعي‌ فلسفه‌ اپيكوري‌ متعالي دارد كه‌
به‌ ...

دانلود مقاله تحقیق درباره مقوله عدالت در دولت









3 نقشه 99 متری و 66 متری طرح بهسازی بافت فرسوده 96 مصالح بنایی تایید نظام مهندسی کاملا اجرایی با جزئیات کامل



دانلود نقشه GIS استان خراسان رضوی

کتاب راهنمای تعميرات لودر ولوو مدل L150F